Salo B. Vardags-Tro. Katekesmeditation- en bortglömd skatt

 

Den senaste tiden har det uppstått ett aldrig tidigare skådat intresse för kristen spiritualitet inom vår lutherska kyrka. Ordet ”spiritualitet” har börjat användas eftersom det kan uttrycka fler aspekter av det kristna troslivet – aspekter som annars borde räknas upp var för sig. Sådana dimensioner är till exempel meditation över Guds ord, gudstjänstliv, att förverkliga tro och kärlek i vårt dagliga liv, att leva ut sin tro och också strävan efter att rättvisa på ett personligt och samhälleligt plan. I alla de här aspekterna är det fråga om en gemenskap med Gud, vår Fader genom Jesus Kristus i den helige Ande.

I vårt land har utkommit ett stort antal publikationer som behandlar kristen spiritualitet under senare tid. Överraskande nog har största delen av dem sin bakgrund i romersk-katolskt, ortodoxt eller evangelikalt tänkande. I allmänhet är de skrivna i ekumenisk anda, men budskapet domineras ändå tydligt av de betoningar i kristen tro som ligger till grund för böckerna. Många medlemmar i den lutherska kyrkan läser dem gärna och får hjälp i det praktiska troslivet. Men ofta förutsätts att den lutherska traditionen inte har något att ge i det andliga livets övning i den konkreta vardagen.

Boris Salo visar att det finns en luthersk spiritualitet som är grundligt genomtänkt och prövad utifrån vardagslivets erfarenheter. I dagens lutherska kristenhet är den ändå till stor del bortglömd. Orsakerna kan vara flera. Faktum är ändå att den lutherska spiritualiteten redan länge har varit nästan okänd i vår lutherska kyrka.

Boris Salo lyfter fram skatter som gömmer sig i Luthers spiritualitetsbegrepp. Boken grundar sig på historiskt kunnande och syftar till att läsaren ska tillämpa det lästa i vardagen. I den här uppgiften har författaren lyckats utomordentligt. Han öppnar skattkistan han hittat och lyfter fram dyrbara skatter för läsaren. De gläder läsaren till den grad att man börjar se hela livet med nya ögon.

 

 

Tuomo Mannermaa, professor emeritus i ekumenik vid Helsingfors universitet

Förord. 1

Inledning. 4

I. Det primära. 9

Luther och katekesen. 13

Ett judiskt arv. 16

Guds levande ord. 20

II. Lära, liv, vishet och konst 23

Buden. 24

Meditation. 33

Trosbekännelsen. 35

Första trosartiklen. 35

Meditation. 45

Fader vår 48

Läsa eller be Herrens bön. 48

Böneämnen och bönelivets olika uttryck. 55

Meditation. 79

III. Livsintegrering. 81

Trinitarisk livshållning – livsnyckeln. 83

Kristus i oss – livshoppet 104

Var-dags-tro – livsprojektet 111

Integreringen - livsförslag. 123

Meditation. 125

Bilagor 142

Morgonbön. 142

Trosbekännelsen och Fader vår som kroppsgymnastik. 144

Bön under dagen. 147

Kyrkans förbön. 149

Bekännelse utifrån Luthers trosartiklar 151

Uppgifter och frågor för samtal i smågrupper 154

Noter 158

Det var med förundran jag gick in i den nyrenoverade kyrkan.

– Hittades också den där målningen här tidigare? Och den där?

– Javisst, var svaret jag fick.

Vad hade hänt? Jo, kyrkobyggnaden hade restaurerats, gamla färger hade tagits fram på nytt. Det var fortfarande samma kyrka med samma målningar. Men för första gången såg jag konstverken trots att de funnits där hela tiden! Kan det också vara på det sättet i den andliga förnyelsen och fördjupningen? Det gamla kan behöva dammas av och lyftas fram i ljuset för att vi ska upptäcka det vi har. Eller för att uttrycka det med en annan bild: vi behöver en andlig arkeologi.

 

För kyrkan och enskilda kristna är några frågor alltid högaktuella. Det är frågor som

 

– Vad är det primära i kristen tro? I den stora religiösa mångfalden behöver vi veta vad vi tror på.

– Hur växer jag som kristen? Den kristna tron är ämnad att vara en integrerad kraftkälla i livet.

– Vilken andlig vägledning har urkyrkan gett oss? Kyrkan behöver ständigt söka sig tillbaka till rötterna, till det urkyrkliga livet.

 

Svaren på de angelägna frågorna kan finnas närmare än vi många gånger tror. Det kan handla om att upptäcka den gamla målningen. Eller man kan till sin överraskning stöta på en välfylld skattkista på den egna gårdsplanen.

Det andliga sökandet är stort. Många bär på en andlig längtan. Under de senaste decennierna har den kristna kyrkan fått del av förnyelserörelser av många olika slag. Olika andliga traditioner har fått berika det andliga livet i en god ekumenisk anda. Men mitt i det rika flödet av intryck har den lutherska traditionen ibland, kanske till och med ofta, fallit i glömska.

Jag gläds över de impulser jag själv har fått från olika samfund. Men det var också en stor glädje för mig att hitta värdefullt material i den egna traditionen som fördjupat och berikat mitt vardagsliv i allra högsta grad.

Jag hittade det i det som man kan kalla för katekesmeditation. Jag tänker då på katekesens centrala innehåll och framför allt dess tillämpning.

Jag är medveten om att ordet katekes för många är ett ord med negativ klang. Det förknippas med torr dogmatik och pedagogiskt misslyckad utantilläsning. Det har funnits tider när katekesens innehåll nästan med tvång skulle läras ut och pluggas in. Intentionen med katekesstoffet gick förlorad. I katekesens klassiska Vad är det? har betoningen så starkt legat på det att processen ofta stannat av. Katekesen har blivit dogmatik i stället för spiritualitet. Men det väsentliga för reformatorn Martin Luther var ”inte att förmedla kunskap utan att göra det på ett sådant sätt att den kom att tillämpas i det personliga livet”.1 När katekesanvändningen stannade vid det dogmatiska, slutade den där den egentligen skulle börja! Katekesmeditationens egentliga motiv, mål och idé har fallit i glömska. Man kan säga att det grekiska tänkandet med dess intellektualisering har präglat den kristna trosövningen i stället för ett judiskt-kristet tänkande där betoningen ligger på funktionen på ett helt annat sätt.

Skillnaden mellan det grekiska och det judiska tänkesättet kunde illustreras med frågan Vad är ett bröd? En västerlänning söker en definition med hjälp av begrepp som råvaror och ingredienser. En jude svarar genom att äta brödet och berätta hur det smakar och vad det betyder för vardagen. Martin Luthers intention med katekesen var både ”grekisk” och ”judisk”, intellektuell och funktionell. Han skriver i företalet till Stora katekesen att "de kära fäderna och apostlarna har sammanställt vad som är de kristnas lära, liv, vishet och konst". Alltså; inte endast läran utan också liv, vishet – ja, till och med konst. Med moderna ord – både vänstra och högra hjärnhalvan.

• kristna tron är en huvudsak i två bemärkelser. Den är avgörande för livet, ingen bisak och den bygger på historiska fakta som gör att förståndet i allra högsta grad engageras. Men ändå är den kristna tron i huvudsak en hjärtesak. De stora kristna lärosatserna har alla sin början i konkreta händelser. Efter Jesus händelserna måste man börja fundera på vad som verkligen hade hänt och vem Jesus från Nasaret riktigt var, Andens utgjutande tvingade fram en lära om Anden och så vidare. Erfarenhet och lära är i kristen tro och tradition starkt inflätade i varandra.

Katekesens centrum handlar om Gud som person, vad han gjort, gör och kommer att göra. Och ännu mera än så. Katekesen är ingenting mindre än Guds ord i kortform. Gud talar genom sitt ord. När vi tar del av katekesens bärande element är Gud själv därför närvarande, skapar, upprätthåller och förnyar det andliga livet. Det gör den intressant, givande och spännande. Men mera om det senare.

Målet med den här boken är alltså att lyfta fram katekesens betydelse för tillväxten i kristen tro och andligt liv. Jag vill göra ett försök att öppna locket på en gammal skattkista och plocka upp bekanta men ofta bortglömda och oanvända saker.

Avsikten är att först behandla sambandet mellan katekesen och Bibeln och undersöka hur urkyrkans andliga vägledning återspeglas i katekesen. Jag vill sedan med Martin Luther som inspirationskälla peka på vad det konkret kan innebära att integrera det här arvet i det personliga tros- och andaktslivet. Trots förankringen i det lutherska arvet är det hela i allra hösta grad ett ekumeniskt stoff eftersom det berör sådant som är gemensamt för alla kristna samfund. Och Martin Luther är ju, som alla andra gudsmän och -kvinnor, inte bara till för lutheraner, utan en gåva till hela den kristna gemenskapen.

Bakgrunden till boken finns i mitt arbete med synodalavhandlingen till Borgå stifts präster om bönens teologi och praxis. Förtroendeuppdraget öppnade mina ögon för det lutherska arvet. Jag utvecklade katekesmeditationstanken närmare i skriften Skattkistan. Nu vill jag rikta ett varmt tack till retreatledaren Joachim von Grün i Oslo för förslaget att vidareutveckla den skriften till en bok, till teologie doktor Lorenz Grönvik för ständig uppmuntran till fortsatt författarskap, till professor Tuomo Mannermaa för förordet och ärkebiskop emeritus John Vikström för uppmuntrande kommentarer. Ett tack går också till kursdeltagare och församlingsbor som gett spontan och sporrande respons på min undervisning om katekesmeditation. Tack också alla ni, Erik Vikström, Jan-Gustav Björk, Ing-Maj och Allan Melin som har läst igenom manuskriptet och gett värdefulla synpunkter. Jennie Storgård har gjort värdefullt arbete när det gäller bokens språkdräkt. Och framför allt vill jag tacka min familj, min kära maka Vivian och våra barn, som låter mig dela den vardag där spiritualiteten, oberoende om man vill det eller inte, i allra första hand kommer i dagen.

 

Personligen tycker jag om Boris Salos avspända distans till det överdrivna och samtidigt djupa insikt om äkta lutherdom. Boken ”Vardagstro” kan vara ett hälsosamt komplement till all litteratur om specialområden i det kristna livet. Det kan väl inte vara så att vi specialiserar oss på vissa delområden innan vi har gått grundkursen?

Korsets budskap - Pingstpastor Håkan Nitovuori

 

Sällan har jag vid en bokläsning fått uppleva sådana stunder av glädje och överraskningar som när jag läste Boris Salos bok. Man får stifta bekantskap med ett gammalt andligt arv och urkyrkans andliga övning. På samma gång kan man finna uppseendeväckande andliga och etiska hållpunkter när det gäller vår egen tids problem och frågeställningar.

TV 7 och Sana - Reijo Telaranta, tidigare VD och förlagschef för Kustannus - OY Kotimaa

 

Katekesmeditation låter inte så färskräckligt intressant. Med Boris Salo som guide blir det något av ett äventyr.

Kyrkpressen - kyrkoherde Johan Eklöf

 

Boken har mycket att ge troende också i andra samfundsfållor.

Missionstandardet (Baptistmissionen) – Sten-Göran Liljeström, redaktionssekreterare

 

Boken kan rekommenderas till alla som vill tänka över strukturen i sitt andliga liv och få hjälp att integrera tron i vardagen

Kyrkans Ungdom – Kummin - Stefan Myrskog, branschsekreterare